Construccion de la territorialidad en las comunidades interculturales del Norte La Paz (Eleonore Barrelet)

Espacio vivido, investido, apropiado: la construcción de la territorialidad por el poder: estudio de la territorialidad de comunidades interculturales del Norte de La Paz, Bolivia

Tesis de maestria 2 (Master 2) defendida por Eleonore Barrelet (septiembre 2013)

(Descargar la presentacion en pdf BARRELET_resumen de la tesis por CAPAZ)

1_Presentación del trabajo

Comunidad 7 de Diciembre, San Buenaventura. Barrelet, 2013
Comunidad 7 de Diciembre, San Buenaventura.
Barrelet, 2013

La tesis con el título “Espacio vivido, investido, apropiado: la construcción de la territorialidad por el poder: estudio de la territorialidad de comunidades interculturales del Norte de La Paz, Bolivia” trata de la relación entre los habitantes de comunidades de “colonos” y su espacio definido como territorio. La problemática es interesante porque en la municipalidad de San Buenaventura (provincia de Abel Iturralde) hay varios actores territoriales que quieren proteger su acceso a la tierra, y especialmente a la tierra como territorio. En efecto, hay entre otros grupos de influencia los Tacanas, representados por el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA) y las comunidades interculturales cuyos intereses son representados por la Federación Sindical de Productores Agropecuarios de la Provincia Abel Iturralde (FESPAI).

Estos dos tipos de actores quieren tener un acceso a la tierra por varias razones, pero los Tacanas se refieren particularmente a un discurso sobre la historia y la cultura tacana para justificar sus demandas territoriales y sus derechos especiales sobre su Tierra Comunitaria de Origen (TCO). Las reivindicaciones tacanas definen la tierra como un territorio, porque es un espacio dominado en cual hay una predominancia de proyectos, representaciones, pero también y especialmente poder. El geógrafo Claude Raffestin explica esta diferencia entre espacio (tierra) y territorio así: el espacio solamente es una « apuesta del poder »[1], pero el territorio es un « producto del poder en el sentido que el poder no es “la necesidad natural sino la capacidad de los hombres de transformar con su trabajo a la vez la naturaleza que les rodea y sus propias relaciones sociales” (J.W Lapierre, Essai sur le fondamentalisme du pouvoir politique, Paris, 1968). »[2]

Pero por otro lado están las comunidades interculturales: no pueden reivindicar ni una larga pertenencia histórica a la región del estudio, ni una unidad de cultura como los Tacanas. Sin embargo, tienen una relación de poder con las tierras que ocupan. Son los territorios de cada comunidad porque los comunarios viven en estas tierras, planean proyectos y acondicionan sus espacios de vida. ¿Pero cuáles son las modalidades de la territorialidad intercultural? ¿Cómo se construye la relación entre los interculturales -poblaciones acomodadas por la mayoría durante « La marcha hacia el norte » (promulgada en 1971 con la creación de la Corporación de Desarrollo Regional de La Paz (CORDEPAZ))[3]– y sus territorios? ¿Gracias a qué elementos de poder?

2_Método e instrumentos

Alumnos realizando mapas mentales, San Buenaventura. Barrelet, 2013.
Alumnos realizando mapas mentales, San Buenaventura.
Barrelet, 2013.

Para responder a estas preguntas, se utilizaron dos métodos de investigación: cuestionarios y mapas mentales. Los dos procesos son complementarios, pues el primero puede dar indicaciones más precisas sobre, por ejemplo, la historia de cada colectividad, las impresiones personales sobre ésta, pero también puede ayudar a entender los mapas mentales de los habitantes de las comunidades.  El segundo instrumento –los mapas mentales– permite percibir una visión del territorio colectivo sin palabras (porque es más instintiva y es fácil expresar con un dibujo las percepciones implícitas e íntimas de cada persona), pero necesita algunas explicaciones para entenderlo bien. Por esta razón, niños, adolescentes y adultos de dos comunidades interculturales de la municipalidad de San Buenaventura – San Isidro y 7 de Diciembre – fueron invitados a participar en el proyecto entre el 1 de febrero y el 15 de marzo de 2013.

 

 

3_Resultados

El primer elemento que resulta del análisis de las entrevistas y de los mapas mentales como marcador del poder sobre la tierra (y por ende sobre el territorio intercultural) es el trabajo agrícola.

Mapa mental de Juana (44 años) y Lindaura (40 años). La parcela agrícola ha sido incluida en la percepción del territorio de la comunidad por varios habitantes a través de sus mapas mentales. Barrelet, 2013.
Mapa mental de Juana (44 años) y Lindaura (40 años).
La parcela agrícola ha sido incluida en la percepción del territorio de la comunidad por varios habitantes a través de sus mapas mentales.
Barrelet, 2013.

La agricultura : primer mediador de la territorialidad

*De esta manera, la agricultura descrita por los participantes en los mapas mentales materializa preocupaciones relacionadas a la permanencia de su comunidad y a su inscripción en el futuro próximo o más lejano. Porque tener una parcela es primordial para ellos ya que garantiza la perennidad de la familia gracias al trabajo agrícola, y también asegura una herencia para sus hijos. Herencia que debe permitirles a estos volver a las tierras de sus padres, y al menos de satisfacer sus necesidades primordiales. Para algunos participantes, la tierra constituye también una seguridad en un territorio que no tendrán que dejar. Pero la cosa más importante para los comunarios respecto a tener una tierra es la posibilidad de tener un trabajo, y este punto es clave, pues según Claude Raffestin, “el trabajo [es] poder”[1] porque es la suma de energía y de informaciones (las dos claves  del poder según Raffestin[2] que trabajó sobre las teorías de Michel Foucault sobre el poder). El trabajo es la manera en que el hombre mantiene una relación con el espacio y crea el territorio. Pues el trabajo agrícola traduce conocimientos del espacio (informaciones) y una práctica (energía) asociada a este espacio que se vuelve un territorio. Con el trabajo, los comunarios dan forma a la tierra y se la apropian como territorio.

La escuela : otro mediador de la territorialidad

Pero el trabajo agrícola no es el único marcador de la territorialidad intercultural.  La escuela es al centro de las representaciones y por lo tanto de las preocupaciones interculturales. En efecto, para los comunarios de las dos comunidades, la escuela es un elemento de estabilidad esencial. Esta importancia es perceptible en la manera en que los participantes se refieren a la fecha de creación o de la puesta en funcionamiento de la escuelita de cada comunidad para establecer una cronología de la historia de la comunidad. Pero la educación no solamente es importante como referencia común, es también porque representa la formación de los niños, algunos de los cuales van a volver después de sus estudios a vivir en la comunidad – por otro lado, es el deseo de la mayoría de los padres expresado en las conversaciones. Sin embargo, si la escuela es al centro de las atenciones, no es únicamente porque inscribe permanentemente a las comunidades en el espacio del municipio de San Buenaventura o porque es un elemento fácilmente reconocible en el paisaje territorial. Es también sin duda porque representa un poder para el futuro: la formación de los alumnos nacidos en la comunidad, al contrario de sus padres. Formarlos, transmitirles saber, es también comunicarles un poder que podrían utilizar más tarde para defender los intereses de su colectividad en el municipio. Educar a la nueva generación es una fuente de poder territorial en construcción, en evolución, que va a apoyar las peticiones o reclamaciones territoriales interculturales en un espacio geográfico donde las rivalidades por el territorio son ya importantes entre el parque Madidi, los centros urbanos y las expectativas indígenas especialmente.

Mapa mental de Rosalia (9 años). La escuela es al centro del dibujo, como en la mayoría de los mapas mentales (de los niños, pero también de los adolescentes y de los adultos): es la casa azul con la bandera boliviana. Barrelet, 2013.
Mapa mental de Rosalia (9 años).
La escuela es al centro del dibujo, como en la mayoría de los mapas mentales (de los niños, pero también de los adolescentes y de los adultos): es la casa azul con la bandera boliviana.
Barrelet, 2013.

La construcción de una identidad común

La agricultura y la educación parecen muy importantes en la construcción de la territorialidad intercultural, pero hay también una tercera cosa que parece fundamental en este proceso de construcción: la creación de una identidad común fundada a partir de varias identidades. En efecto, las comunidades tienen por ejemplo fiestas colectivas como el aniversario propio de cada comunidad (el 7 de Diciembre para la comunidad epónima y el 15 de Mayo para San Isidro). Este acontecimiento es la ocasión de unir a las colectividades en el seno de cada comunidad, pero también con las otras comunidades exteriores: los habitantes se remiten a su comunidad y a la significación que la comunidad tiene para ellos. En realidad, esta fiesta permite reunir a los comunarios en una misma identidad colectiva y consolidar la cohesión de la comunidad y luego ser capaces de defender su poder territorial y reivindicarlo como un poder legítimo. He tratado esta percepción de la comunidad como marcador político y territorial solamente de manera superficial durante mis conversaciones con los participantes, sin embargo es muy perceptible en los mapas mentales, porque la mayoría de estos representan un conjunto homogéneo sin distinción individual y   una valorización del conjunto, del grupo, de la comunidad en que no se puede diferenciar los elementos particulares que son partes del conjunto.

Mapa mentale de Glazy (15 años). La casi totalidad de los dibujos muestra que no hay una distinción especial entre cada casa. Entonces no habría distinción entre los habitantes de las comunidades: es un grupo ante todo. Barrelet, 2013.
Mapa mentale de Glazy (15 años).
La casi totalidad de los dibujos muestra que no hay una distinción especial entre cada casa. Entonces no habría distinción entre los habitantes de las comunidades: es un grupo ante todo.
Barrelet, 2013.

No obstante, he encontrado dos limitaciones principales a la construcción de la territorialidad intercultural: falta una transmisión real de la memoria de cada comunidad (los fundadores se mueren sin que los habitantes de las comunidades o los responsables de las organizaciones representativas de los interculturales como la FESPAI, la Federación Departamental de Colonizadores de La Paz o la CSCB protejan la historia de cada comunidad).  Además se necesita una mejor comunicación de la FESPAI sobre sus misiones dentro de las comunidades interculturales. En efecto, pocos comunarios pudieron decirme cuáles son los objetivos de la organización. Eso significa que hay una mala comprensión del papel de la FESPAI y podría conducir a una falta de legitimidad para la organización.

 


[1] Claude Raffestin, Mercedes Bresso, Travail, espace, pouvoir, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1979, p.10.
Traducción personal  del extracto siguiente : « le travail [est] pouvoir. »

[2] Claude Raffestin, 1980, Op. cit.


[1] Claude Raffestin, Pour une géographie du pouvoir, Paris, Librairies techniques, 1980, p.129.
Traducción personal de la expresión siguiente: « enjeu du pouvoir »

[2] Claude Raffestin, « Remarques sur les notions d’espace, de territoire et de territorialité », Espaces et sociétés, n°41, junio-diciembre 1982, p.168.

Traducción personal del extracto siguiente : « (…) produit du pouvoir dans le sens où le pouvoir n’est pas “la nécessité naturelle, mais la capacité qu’ont les hommes de transformer par leur travail à la fois la nature qui les entoure et leurs propres rapports sociaux” (…). »

[3] Ruth Silva, Daniel Robinson, Sheila Mckean y Patricia Álvarez, La historia de la ocupación del espacio y el uso de los recursos en el PNANMI Madidi y su zona de influencia, Rurrenabaque, Mayo 2002, p.74.

Laetitia Perrier Brusle

Géographe
Maitre de conférences Université de Lorraine
En délégation IRD – Bolivie

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El cacao en el Norte La Paz (Laura Krings)

Laura Krings, estudiante en geografía de la universidad de Bonn defendió su tesis de licenciatura en septiembre 2013. El trabajo de campo fue desarollado en el marco del proyecto CAPAZ. A continuacion ella nos presenta los principales alcances de su trabajo.

Entre conservación y desarrollo: cacaoteros asumen su rol en un juego de varias escalas

Vendedora de cacao en cascara - Krings 2013
Vendedora de cacao en cascara – Krings 2013

La tesis con el título “Redefiniendo instituciones en una región marginal bajo un proceso de multi-escala e integración – Estudio de caso sobre proyectos de cacao sostenible en Abel Iturralde, La Paz, Bolivia” fue elaborada por Laura Krings para su estudios de geografía (Bachelor of Science) de la Universidad de Bonn, Alemania. La investigación de campo tomó lugar entre el 1 de febrero hasta el 15 de marzo en San Buenaventura, departamento La Paz.

Trasfondo

La estrategia del primer presidente aymara Evo Morales parece tener un carácter ambivalente, sobre todo con respecto al desarrollo de regiones rurales. Por un lado, persigue progresos económicos y promociona mega proyectos, por otro batalla por la conservación de los recursos naturales. El conflicto de TIPNIS es un ejemplo más popular para la consecuencia de esta política, pero en el municipio de San Buenaventura también se manifiesta. Tanto proyectos estatales como aquellos de la cooperación internacional han entrado a la región del Norte La Paz para promover estas estrategias en una parte geográficamente aislada de Bolivia que llamó la atención del gobierno, por sus recursos naturales, la deforestación alta y los problemas socio-económicos de la población. Ejemplos de estos proyectos son, primero la instalación actual de un ingenio azucarero del cual se espera un auge de las actividades económicas de la región y una integración más fuerte al resto del país.

Segundo, proyectos promoviendo la producción de cacao en sistemas agro-forestales entraron a la región para promover el cultivo de cacao ya hace 10 años. Como estos proyectos no fueron financiados para más que 3-4 años, terminaron antes de la cosecha del cacao aunque es un producto a largo plazo y no da rendimiento antes de este período. La consecuencia fue que muchas personas abandonaron sus parcelas, también por falta de conocimiento del manejo. La producción de los demás seguía muy baja.
Recién hace un par de años, nuevas instituciones se encargan de la promoción del cultivo de cacao. Tienen diferentes orígenes: Cacao Madidi es del Estado (Ministerio de medioambiente y agua), JICA /PANLAP (Ministerio de desarrollo rural y tierras, cooperación japonesa), Helvetas (Cooperación Suiza) y PRISA Bolivia ONG boliviana). Esta planta que siempre crecía en el área tiene una larga historia, pero hasta entonces no ha sido cultivado en parcelas por la población. Con la intervención de los mencionados proyectos, fue introducida como cultivo con objetivo económica con los siguientes metas:

  1. Elevar el nivel de vida de los pequeños productores con un ingreso adicional y promover una alternativa económica a la extracción de madera
  2. Promover una planta que es de la región
  3. Reforestar las partes desmontadas con la plantación de cacao junto con especies de madera.

Las hipótesis principales son las siguientes:

  1. Cambios institucionales y discursos políticos, también en una perspectiva histórica, afectan productores a nivel local fuertemente en su organización de vida, si es que viven en una región marginal.
  2. Demandas en el nivel local pueden ser avanzadas y fortalecidas con conexiones y relaciones de carácter multi-escala.

Cuestionamiento de investigación:

  1. Cómo afectan discursos políticos en diferentes escalas el bienestar de productores de cacao a nivel local?
  2. Cómo dan instituciones poder a estos productores para mejorar su situación de vida con cacao?
  3. Qué estrategias tienen los productores para luchar contra las dificultades?

Marco teórico

Se trató el tema con la base del concepto de “environmental entitlements”, un enfoque desarrollado por Sen (1981) y extendido por Leach et al. (1999). Sirve para analizar los beneficios y la plenitud de poderes en el caso de los actores dentro de la producción de cacao en el norte de La Paz. Examina como actores en diferentes posiciones controlan recursos naturales que son utilizados para su bienestar y qué mecanismos hay para controlar eso. Leach et al. insisten sobre el papel de las instituciones formales e informales y su dinámica que influyen el desarrollo de este control.
El segundo concepto que se utilizó era la discusión de escalas en la geografía. Los actores actúan en diferentes escalas. Autores como Neumann (2009), Marston (2000) y Perrault (2003) comparten la idea de que escalas no son estáticas, sino producido y reproducido por proceso socio-ecológicos. Como Marston destaca, “escala no es una categoría ontológica, ni un marco jerárquico para ordenar el mundo – local, regional, nacional y global. Más es un resultado contingente de las tensiones que existen entre poderes y la práctica de seres humanos” (Marston 2000, p.220)

Metodología

  • Observación participativa (Participación en talleres sobre el manejo de cacao, visita de las parcelas con los técnicos de un proyecto etc., en total 6 actividades)
  • 18 entrevistas cualitativas con expertos: presidentes de asociaciones de cacao, técnicos, coordinadores y trabajadores de proyectos de cacao, presidentes de CIPTA y FESPAI (organisaciones matrices), representantes estatales
  • 22 entrevistas cualitativas-cuantitativas con productores de cacao de las comunidades San Isidro, 7 de Diciembre, Buena Vista y Bella Altura con preguntas cerradas, abiertas y semiabiertas

Resultados

Una variedad de actores está envuelta en los procesos que toman lugar en San Buenaventura con respecto a las estrategias de conservación y desarrollo: políticos nacionales con sus diferentes visiones, el gobierno municipal, operadores como ONGs / los proyectos también con ciertas visiones, y productores locales. Todos tienen ideas diferentes sobre qué tiene que pasar con la región, cómo tratar el monte y el medio-ambiente en el que vive la población y cómo elevar el nivel de vida para disminuir la pobreza. Todos estos actores forman una red con varias escalas. Basen en una construcción social de escalas por la interacción entre miembros de diferentes grupos de actores.
La interacción lleva al hecho que visiones del nivel global y nacional llegan y influencian el sistema de vida de los cacaoteros. Visiones se reflejan en proyectos como los de cacao o el ingenio los cuales incentivan a productores a una cierta actividad económica. Conocimiento y recursos financieros se mueven entre diferentes escalas. La elección del cultivo, por su parte, afecta el medio-ambiente, como la caña de azúcar es en monocultivo y cacao en sistemas agro-forestales. Como una circulación, esto influencia, en cambio, las políticas e incentivos. El medio-ambiente se convierte en un escenario para acción humana y al mismo tiempo, un producto de aquella.
Dentro de los discursos sobre desarrollo y conservación, la población local asume su papel en la red multi-escala. Nuevas posibilidades de ingreso, cambios institucionales y estructurales y un cambio de su entorno natural son solo pocos de los factores que tienen influencia al éxito de la producción de cacao y su estándar de vida. El ejemplo del sistema agro-forestal cacao demuestra bien procesos de dependencia y relaciones de poder entre productores y instituciones de diferentes escalas. La problemática de la dependencia se mostró claramente en la consecuencia del abandono de proyectos anteriores hace unos años.
En los últimos años, los campesinos desarrollaron estrategias finas para manejar los problemas. Por ejemplo, se organizaron en agrupaciones comunitarias y asociaciones para organizar mejor la producción y empezaron a usar nuevas sistemas de compartir conocimientos. Así, no solo tomó lugar una debilitación, sino también un proceso de ganar poder y acceso a otras escalas. Sin embargo, la marginalidad de la región lleva a una tendencia de recurrir más la ayuda exterior por las posibilidades limitadas.
Las estrategias basen parcialmente en conexiones a otros niveles de poder, pero también se construyó instituciones en nivel local.
En un mundo más y más globalizado, una reducción de actividades políticas netamente al nivel local es imposible. Será que la población local sabrá usar las relaciones en la red, evitando dependencias laterales?

Literatura clave

BROWN, J.; PURCELL, M. (2005): There.s nothing inherent about scale: political ecology, the local trap, and the politics of development in the Brazilian Amazon. In Geoforum 36 (5), pp. 607.624.
LEACH, M.; MEARNS, R.; SCOONES, I. (1999): Environmental Entitlements: Dynamics and Institutions in Community-Based Natural Resource Management. In World Development 27 (2), pp. 225.247.
MANSON, S. (2008): Does scale exist? An epistemological scale continuum for complex human.environment systems. In Geoforum 39 (2), pp. 776.788, checked on 25/01/2013.
MARSTON, S. (2000): The social construction of scale. In Progress in Human Geography 24(2), pp. 219.242.
NEUMANN, P. (2009): Political ecology: theorizing scale. In Progress in Human Geography 33 (3), pp. 398.406. Available online at http://phg.sagepub.com/content/33/3/398, checked on 17/08/2012.
POSTERO, N. (2010): Morales’s MAS government: Building Indigenous Popular Hegemony in Bolivia. In Latin American Perspectives (37), pp. 18.34.
ZIMMERER, K.; BASSETT, T. (2003): Approaching Political Ecology: Society, Nature, and Scale in Human-Environment Studies. In K. Zimmerer, T. Bassett (Eds.): Political Ecology. An Integrative Approach to Geography and Environment-Development Studies. New York: The Guilford Press, pp. 1.25.

Laetitia Perrier Brusle

Géographe
Maitre de conférences Université de Lorraine
En délégation IRD – Bolivie

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Lucha por la tierra y ecologia politica en el Norte La Paz (Helena Stroher)

Ecologia politica del Norte La Paz

Helena Stroher, estudiante de geografia de la Universidad de Boon defendio su tesis de maestria en junio pasado. Ella desarollo su trabajo de campo en el marco de una pasentia con el IRD, contraparte del proyecto La Paz

Temática de la tesis

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La tesis trata del lote de la antigua concesión Proyectos Integrales S.A. (PROINSA) en la Provincia Abel Iturralde del departamento de La Paz. Esta concesión fue revertida al Estado Boliviano en el año 2007 (ver Resolución Nº 109/2007) y desde ese momento surgieron intereses sobre la futura tenencia entre varios actores.

El Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA), que representa al pueblo originario de esa zona, reclama este territorio como un derecho ancestral, por estar localizado en el corazón de la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) Tacana 1. Por otro lado, la Federación Sindical de Productores Agropecuarios de la Provincia Abel Iturralde (FESPAI) y la Federación Provincial Única de Comunidades Indígenas Originarias Campesinas Abel Iturralde-Túpac Katari (FPUCIOC-AI) también expresan sus demandas para este territorio por falta de tierras. Por último, existe en la zona un proyecto que está enmarcado en la política del actual gobierno, que es la Empresa Azucarera San Buenaventura (EASBA). También esta empresa está solicitando la dotación de una cantidad de tierras de esta ex-concesión para las plantaciones de caña.

Principales resultados de la tesis

P1070842Dentro de la teoría de la “Ecología Política” y “the politics of scale” la tesis plantea las preguntas de cómo se posicionan las organizaciones y la empresa en la discusión sobre la dotación de las tierras de las antiguas concesiones forestales con sus justificaciones y discursos, sus relaciones y patrocinadores; y cómo se reflejan las dinámicas de escala nacional en el escenario local.

Fueron realizadas 24 entrevistas cualitativas con los líderes y representantes de  todos los actores tal como 12 entrevistas con miembros de las organizaciones sociales.

Laetitia Perrier Brusle

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Los TIC en el Norte La Paz (Patricia Llanos)

Maestria de geografia de Patricia Llanos

Patricia Llanos defenderá su tesis de maestria en geografia sobre los TIC en el Norte La Paz. Ha sido una de los becarias del proyecto CAPAZ.El titulo completo de su estudio es : Determinación de niveles de accesibilidad a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) en la población de Ixiamas- Provincia Iturralde -Departamento de La Paz: los procesos de reconfiguración social

Marco general del estudio

Las Tecnologías de Información y Comunicación TIC son herramientas  que desde su aparición han influenciado diferentes aspectos de nuestras vidas dándoles un nuevo enfoque a la forma de realizar actividades cotidianas como la  manera de comunicarnos e interactuar con otras personas, la integración de diferentes regiones, las actividades económicas más dinámica, entre otras.

Situación de Ixiamas en torno a los TIC’s

Radio Ixiamas 2013La influencia de las TIC tiene connotaciones particulares dado  el contexto geográfico, en este caso el contexto geográfico de región alejada y aislada en la que se encuentra la  población de Ixiamas,  aislada  no sólo por la distancia geográfica que la separa de otras regiones,  si no que aún no existe una carretera consolidada que permita un flujo constante de tránsito desde y hacia esta región, la única carretera que existe hacia esta población es una carretera precaria y en mal estado, que debe atravesar el departamento del Beni en primer lugar y  que eventualmente se encuentra interrumpida por las inclemencias temporales como en la época de lluvia.

Dadas estas condiciones es difícil imaginar que la población y los pobladores de Ixiamas puedan estar vinculados a la realidad cotidiana de lo que acontece en la capital del departamento o en cualquier parte del país. Esta “desconexión” de la realidad nacional ha tenido un cambio dramático en los últimos años con el ingreso a esta región de las TIC: la radio, televisión satelital, la telefonía celular y el internet.

Resultados del trabajo : apertura de las fronteras

Tienda internet Ixiamas 2013Con la llegada de las TIC  las fronteras nacionales e internacionales se han abierto para Ixiamas,  este evento ha generando la reconfiguración de diferentes procesos  sociales habituales que seguían una estructura convencional.  Sin duda, la forma de interactuar entre las personas, la forma  de comportarse, la visión crítica  que han adquirido del mundo exterior e incluso las preferencias al vestir, en la actualidad están influencias  o son la consecuencia de del acceso a un espacio virtual que pone al alcance de los pobladores de la región una variedad de propuestas.

llanos 3Si bien la conexión virtual en gran manera a permitido ha permitido la integración de la población de Ixiamas a diferentes escalas, a la escala nacional: acceso a información nacional, mayor flujo de conexión con otros departamentos y a la escala mundial, ahora la integración hacia el exterior se facilita mediante las redes sociales que posicionan y dan a conocer la población al exterior del país.

Pero pese a la incursión de estas herramientas y con el gran beneficio que ellas representan  para diferentes  actividades cotidianas, aún no es posible decir que Ixiamas se ha conectado de manera integral  al departamento de La Paz o Bolivia en su conjunto, la condición de región marginada aún existe, es una realidad que el aislamiento físico aún es una limitante. Es necesario re pensar la influencia que las TIC van a proporcionar en beneficio para la población Ixiamas.

Laetitia Perrier Brusle

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Conferencia Geopolitica Boliviana

Conferencia Geopolitica Boliviana

El 18 de octubre 2012 la Embajada de Francia en el marco de la Universidad de todos los saberes organizo una conferencia sobre Geopolitica Boliviana con dos expositores : la Dra Laetitia Perrier Bruslé y el Lic. Juan Ramon Quintana, Ministro de la presidencia.

Ponencia “Bolivia en la era de la Globalizacion”

La exposición de la Dra Laetitia Perrier Bruslé se puede descargar aqui

Una sintesis e un indice de la exposicion estan aqui

Ecos de la Conferencia

LA RAZON

LATITUDE FRANCE

Fotografias

 

Laetitia Perrier Brusle

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Taller Margenes Territoriales de los paises andinos y relaciones centros periferia en la mundializacion

Primera session : Apuntes metodologico

El concepto de margen territorial globalizado: ¿cuál es el progreso desde el enfoque estadístico y de campo?

  • Présentation de la session : enjeux théoriques de la redéfinition du concept de marge. Presentación de la sesión : desafíos teóricos y conceptuales para abordar el concepto de margen Laetitia Perrier Bruslé (IRD-Bolivia-Prodig)

 

  • Le projet PERIMARGE, comprendre la marge par l’étude des flux. El desafío del proyecto PERIMARGE, entender los márgenes mediante el análisis de los flujos. Evelyne Mesclier (IRD – PRODIG)

 

  • Enjeux méthodologiques de la construction d’une base de données géographiques au Pérou. Desafíos metodológicos de la construcción de una base de datos en Perú.  Bernard Lortic (IRD-Perú-Prodig)

 

  • Question de méthode : comment utiliser les flux pour étudier les marges ? Una cuestión metodológica: como el estudio de los flujos ayudara a entender los márgenes. Marie Piron (IRD – Prodig)

 

  • L’aridité dans la compréhension de la marginalité au-delà du déterminisme géographique. La aridez en la construcción de la marginalidad geográfica, más allá del determinismo ambiental. Anaïs Marshall (Universidad Paris 13 – Prodig)

 

Segunda session : Recursos, actores, escalas.

¿El ordenamiento territorial de los márgenes territoriales, lugar de todos los conflictos? Los recursos, su utilización y su conservación; los actores, sus escalas y modos de acción, sus percepciones.

  • Entre activités d’agroextrativisme et culture du palmier à huile, changements récents dans les dynamiques d’aménagement du territoire du Baixo Tocantins en Amazonie brésilienne. Entre el agro-extractivismo y el cultivo de palma. Cambios recientes en las dinámicas de ordenamiento territorial del Baixo Tacontins en la Amazonia brasilera.   Marc Piraux (Belém – CIRAD)

  • L’organisation sociale des acteurs dans le Norte La Paz. Mapeo de los actores sociales en el Norte La Paz Arq. Bertha Gozalvez (UMSA, IIGEOP)

 

  • L’Etat, son rôle, ses attributions et ses capacités d’action dans les marges territoriales boliviennes. Un exemple dans le Norte La Paz. El Estado, su rol, sus atribuciones y sus capacidades de acción en el Norte La Paz. Dr. Raúl Calderón (UMSA Carrera de Historia)

 

  • Territorialisation et développement urbain, le cas de Iquitos. Consolidación territorial y desarrollo urbano: caso de Iquitos, Loreto, Perú. Nicole Bernex – PUCP

 

Conferencia publica

    • Défis et enjeux du développement de la canne à sucre dans le Nord La Paz.Desafíos y apuestas de la planta azucarera estatal en el Norte La Paz Ramiro Lizondo, gerente de EASBA

 

Tercera Session : Territorios y procesos sociales

Recompositions des territoires, recompositions sociales de l’accès au pouvoir économique et politique. Recomposiciones territoriales y sociales por el acceso al poder económico y político

  • Développement des TIC en Ixiamas. Les paradoxes de l’isolement à l’heure d’internet. Desarrollo de los TIC en Ixiamas. Los paradójicos del aislamiento en la era virtual. Patricia Llanos (UMSA, IIGEO)

  • L’accès à l’information géographique, un levier de reconfiguration des relations centre-périphérie : le projet Geobolivia. El acceso a la información geográfica, herramienta de reconfiguración de las relaciones centro-periferia: el proyecto Geobolivia. Louca Lerch (Université de Genève).

 

  • Production de nouvelles et anciennes marges urbaines. Les barriadas du centre de Lima et de la périphérie d’Arequipa. Producción de nuevos y antiguos márgenes urbanos: las barriadas en el centro de Lima y en la periferia de Arequipa: Manuel Dammert  (PUCP)

 

  • Croissance socio-économique paradoxale et nouvelles inégalités dans une marge andine en voie de mondialisation (sous l’effet de l’activité minière) La paradoja de dinamización socioeconómica con recreación de las desigualdades en un margen andino que se mundializa por la actividad minera Alicia Huamantinco (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). El archivo completo no esta disponible. Pedirlo directamente al autor.

 

  • Adaptation des sociétés pastorales aux dynamiques de désenclavement des marges (Puna peruana). Adaptación y cambios en las sociedades pastorales de los márgenes en proceso de integración. Marion Charbonneau (Universidad de Pau)

 

  • Le tourisme une nouvelle ressource pour les acteurs sociaux. El turismo como una manera de aumentar el empoderamiento de los actores sociales. Yolanda Borrega (UMSA –Carrera de turismo).

  • Estrategia para recuperar la territorialidad indigena. Yuri Sandoval (IIGEO – UMSA).

 

Conclusiones y apertura

  • Los margenes de la cuidad de Lima y de El Alto, algunos apuntes desde un punto de vista sociologico. Robin Cavagnoud (IFEA)
  • Los “labour camp” en Qatar una modalidad extrema de los margenes o un ghetto ?  Tristan Bruslé  (CNRS)
  • El concepto de Margen para entender los frentes pionieros. Xavier Arnauld de Sartre (CNRS)

 

Laetitia Perrier Brusle

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El enredo juridico-territorial en el Norte La Paz, Huascar Morales 2012

Conflictividad territorial y sobre posición.

Huascar Morales nos propone una visión cartográfica de la potencial conflictividad resultante de la sobre-posición jurídica.

Laetitia Perrier Brusle

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Morales,2012,Seguridad jurídica de los actores


Capacidades y respuestas de los actores en la última frontera de La Paz Una aproximación desde la seguridad jurídica

La presentación de Huascar Morales sobre su tema de estudio esta en linea.

Se puede descargar siguiendo este link

Laetitia Perrier Brusle

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